КОНТРОЛЬНА

Кормчая Книга: нормы византийского права


ВУЗ - АКАДЕМИЯ ПРАВА И УПРАВЛЕНИЯ
Объем работы - 20 страниц формата A4
Год защиты - 2017

Оформите предварительный заказ, чтобы узнать стоимость работы.


СОДЕРЖАНИЕ:

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение ……………………………………………………………………………4
2. Основная часть
А). Кормчая книга: понятие…………………………………………………….…5
Б) Влияние Византийского права на законодательство России………………..6
В) Нормы Византийского права в Кормчей книге св. Саввы Сербского………7
3. Заключение…………………………………………………………………………10
4. Список литературы и источников………………………………………………...15



3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, Кормчая книга («Книга, глаголемая Кормчая, рекше правило закону
греческим языком – номос канон») дошла до нас во множестве списков и состав ее по этим спискам большею частью не одинаков, но, тем не менее, все статьи, входящие в нее, можно разделить на 6 разделов.
В первом разделе русских Кормчих помещается «Слово о святых вселенских
соборах, где, когда и почему который собор был собран». Это краткая история вселенских соборов без изложения их правил.
Во втором разделе излагаются правила апостольские и отеческие по толкованию дьякона Алексея Аристина, законохранителя и эконома константинопольской церкви, известного византийского законотолкователя XII века. Эти изложения начинаются приведением текстов апостольских правил и их толкованием, затем следуют правила соборные и их толкование.
Третий раздел составляют «Правила Василия Великого» относящиеся к церковным законам. Эти 91 правило собраны из разных посланий Василия Великого.
Четвертый раздел составляют церковно-гражданские законы греческих императоров. В наших Кормчих они известны под следующими названиями:
1. «Заповеди царя Юстиниана, или от различных титл, рекше граней, царя
Юстиниана новых заповедей главы избранны различны». В этой части приводились извлечения сделанные патриархом Фотием из Юстиниановых новелл.
2. «Юстиниана царя 6 собора узаконения, коего подобает поставляти в
епископы и клирики». Отрывок из Юстиниановой новеллы о поставлении епископов и клириков.
3. «От книг божественных повелений блаженныя кончины Юстиниана
различныя заповеди, правил 87». Сборник, приписываемый Иоанну Схоластику,
в котором помещены законы о церковном устройстве, управлении и имуществе.
4. «Леона царя премудраго и Константина вернаго царю главизны о совещании обручения и о образех и о инех различных винах». Так названа в русских Кормчих эклога императора Льва Исаврянина и Константина Копронима, изданная в 739—741 годах. В ней приводятся законы о браке и гражданских обязанностях брачующихся, помещены узаконения об опеке, об освобождении рабов, о займах, о залогах, о дарах, о завещаниях, о наследстве без завещания, о наймах, о свидетелях и о разных преступлениях.
5. «Законы градскаго главы различны в 40 гранях». Под этим названием
помещен перевод статьи Прохирона Василия Македонянина.
6. «Новая заповедь царя Алексея Комнена». В ней говорится об уравнении
брака рабов, с браками свободных, именно – чтобы браки между рабами совершались по тем же церковным правилам, как и браки свободных.
7. «Царя Алексея Комнена от новых заповедей». В ней помещены законы о
браках.
8. «Изложение бывшаго церковнаго соединения при Константине и Романе в
Лето 6428». Под этим названием, помещались постановления о третьем и четвертом браках. Четвертый брак отвергается, а для третьего назначаются годы, старше ко торых брак не может быть совершен.
9. «Об усыновлении и братотворении, о браке и степенях родства,
воспрещающих супружество». Это статьи, явно византийского происхождения, но в подлиннике еще не открытые и только отрывками встречаются в напечатанных работах Левенклавия.
10. «Избрание от закона Богом даннаго Израильтяном Моисеем о суде и
правде». Приводятся извлечения из Моисеевых книг: Исход, Левит, Числа и Второзаконие, а также извлечения из гражданских законов.
11. «Судебник царя Константина» более известный, под названием «Закон Судный людем».
Пятый раздел в русских Кормчих содержит различные церковные и гражданские законы русских князей. Сюда включают: «Устав князя Владимира, крестившего Русскую землю, о церковных судах и десятинах», «Правило о церковных людях, о десятинах и о судах епископских, о мерилах градских и о прочих вещах», Устав Ярослава «о судах церковных», «Суд Ярославль Володимирович Правда Русская», Устав князя новгородского Святослава о десятинах. Здесь же приводятся и законодательные памятники созданные русским духовенством:
1. «Слово святых отец 165 о обидящих церкви святыя». В этом законе
говорится о наказаниях за похищение церковных вещей, за грабежи монастырей и церковных имений, за церковные мятежи. Нет никакого сомнения, что это очень древний документ, скорее всего современник Русской Правды. Но он явно не русского происхождения, так как на Руси не существовало наказания сожжением, которое предусматривается за церковный мятеж.
2. Далее помещены статьи «о послусех». В них узаконяется норма не
принимать в свидетели еретиков, и рабов, и только в крайности, за недостатком свидетелей из свободных, в незначительных тяжбах принимать свидетелем боярского тиуна, который был рабом только по должности, и закупа. Этот закон также не чисто русского происхождения, так как на Руси еретиков не было.
3. «Вопрошение князя Изяслава, сына Ярославова, игумена Печерского
Феодосия о Латыне» (Латинской церкви). Приводится перечень обрядов и правил, которыми латинская церковь отличается от греческой. Феодосий убеждает Изяслава строго держаться правил православной церкви, но и быть милостивым к иноверцам.
4. «Вопросы Кирика к епископу новгородскому Нифонту». Рассматриваются
различные вопросы церковного устройства.
5. «Иоанна, митрополита русскаго, нареченнаго пророком, правило церковное
к Иакову Черноризцу». В этом документе помещены 9 правил отражающих положение общества и характер церковного и гражданского устройства Руси того времени:
а) Больных младенцев крестить до 6 недель от рождения, не дожидаясь пока
они выздоровеют; запрещалось есть звероядину и удавленину; предписывалось соблюдать посты, не иметь двух жен, не прибегать к волхованию и чародейству.
б) Священник обязан подчинятся своему архиерею.
в) Запрет на поставление в поддьяконы и дьяконы неженатых.
г) Описано устройство церкви.
д) Разрешено поставлять в священники того, кто поступил в монастырь,
разведясь с женой.
ж) Требование к князьям, чтобы они не выдавали дочерей в чужую землю за
иноверцев.
з) Разрешало священникам входить в церковь и совершать богослужения в
овчинном платье «ради холода», и предписывало священникам, чтобы они не позволяли своим прихожанам приносить жертвы воде, болотам, бесам и жить с женами без церковного венчания.
и) Повелевает священникам отлучать от церкви, не покоряющихся им в
правилах жизни прихожан.
й) Запрещает священнослужителям присутствовать на бесчинных пирах,
продавать холопов-христиан иноверцам, определяет степени родства, при которых не допускается брак, запрещает монахом жить вне монастырей и устраивать пиры в монастырях и, наконец, чтобы священники не носили богатых одежд.
6. «Послание того же Иоанна, митрополита Русского к папе, архиепископу
римскому о опресноках». В этом послании Иоанн убеждает папу отказаться от разногласий с православной церковью.
7. «Кирилла, епископа Туровскаго сказание о Черноризском чину». Приведены
правила монастырской жизни.
8. «Исправление архиепископа новгородского Илии с белгородским епископом
о забытии вина и воды, иже не влити при службе».
9. «Послание Германа, патриарха константинопольского и с ним 6 греческих
митрополитов к русскому митрополиту Кириллу 1-му о непосвящении рабов в духовный сан».
10. «Правило Кирилла митрополита и епископов, сшедшихся на постановление
владимирского епископа Серапиона». Эти правила предписывают чтобы епископы не поставляли в священники, дьяконов и игуменов «на мзде», чтобы до поставления собирали справки о лицах ищущих поставления, чтобы поставления не проводились тайно, запрещалось поставлять пришедших из другого города и рабов не получивших свободы, требовалось поручительство за поставляемого его духовного отца и 7 священников, устанавливался минимальный возраст поставляемого (в дьяконы 25 лет, в священники 30 лет), предписывалось крещение везде проводить одинаково, запрещались языческие игры в праздничные дни («бой дрекольем») и отказывалось в христианском погребении убитым в таких боях, устанавливаются правила богослужения.
11. «Поучение к попам» того же Кирилла. Включающее в себя «обращение к
князю», которого Кирилл называет сыном Александра Невского, и напоминает ему о соблюдении десятины и суда церковного, узаконенных в уставе Владимира Святославовича.
12. Вопросы, предложенные Константинопольскому собору Феогностом,
епископом Сарским и Подонским в 1301 году. Касаются в основном чина священослужения.
13. «Правила Максима, митрополита русского (написанные в 1305 г.), о среде и
пятнице, о мясопусте и о законном браце».
14. Грамота Великого князя Василия Дмитриевича митрополиту Киприану о
судах церковных, дана в 1403 году. Этой грамотой князь подтверждает все права церкви по Номоканону и по уставам Владимира и других русских князей.
15. Постановления Великого князя Ивана Васильевича, касающиеся церковных
дел, изданные по совещанию с митрополитом Симоном.
Кроме перечисленных, в некоторые списки Кормчей включались церковно
юридические статьи, относящиеся к западной и литовской Руси.
В шестом разделе Кормчей помещались статью не юридического содержания, греческие и русские, например такие как «Речь жидовского языка, переложенное на русское, неразумное – на разум», «Князя Владимира о крещении Русской земли и похвала ему», «Беседа полоцкого князя Костянтина с епископом о тиуне» и т. д.
Состав Кормчих, хотя и носит на себе более или менее одинаковый характер, по преимуществу – характер юридического сборника, но, тем не менее, он очень разнообразен. В Кормчих русское духовенство, а может быть и князья, видели общий юридический кодекс законов не только церковных, но и гражданских. К ним обращались для решения различных юридических вопросов, как церковных, так и светских.


4. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ


1. Красножен М. Толкование канонического кодекса Восточной Церкви: Аристин, Вонара и Бальсамон. - Юрьев, 1911.
2. Матфей Властарь. Алфавитная Синтагма. - 2-е изд. - Симферополь, 1901.
3. Никодим, епископ Далматинский. Православное церковное право. - Спб., 1897.
4. Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в ХI-ХIII вв. М., 1978.
5. Российское законодательство Х-ХХ вв. - М., 1984. - Т. 1.
6. Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви. - М., 1918. - Вып. 1-4.
7. Суворов Н.С. Учебник церковного права. 5-е изд. - М., 1913.
8. Липшиц ЕюЭ. Очерки истории византийского общества и культуры. VIII—первая половина IX века. М.—Л., 1961.
9. История Византии, т. 1—3. М., 1967.
10. Сюзюмов М.Я. Византийская книга эпарха. М., 1962.
11. Скабаланович Н. Византийское государство и церковь в XI в. СПб., 1884. Г.
12.. Литаврин Г. Болгария и Византия в XI—XII вв. М., 1960
13. Об управлении Русской Православной Церкви. - М., 1989.
14.Протоиерей Владислав Цыпин: «Кормчая Книга в русском церковном праве», Древнее Право, Центр Изучения Римского Права, издательство «Спарк», Москва, 1997г.